الأحد، 30 ديسمبر 2012

الجمعة، 14 ديسمبر 2012

أيها المصريون الابطال غداً قولوا (لاااا) للأهبل مورسي و كل ما يعرضه عليكم



لا مجال للمساومة و لا للمقاطعة ..

غداُ يومكم ايها المصريون ..

غداً يوم اسقاط الديكتاتور و كل مشاريعه ..

هذا المجنون الذي لم يمضي بالقصر أكثر من وقت العصر ، صدق نفسه أنه سيكون إله و خليفة و فرعون و مبارك الجديد فأسقطتم مشروعه و ثرتم و مسحتم الارض بمشروع الملتحين ..

كي تصلوا صح يجب أن تبدؤوا صح ، و البداية صح ستكتمل مع اسقاط مشروع المرشد و الاخوان و الدستور و هذه الدولة التي ستكون نسخة صومالية لو مر الاستفتاء يوم غد ..

الامر ليس مزاح ، لقمة عيشكم و حياتكم و مستقبل أطفالكم متوقف على ان تخرجوا غداً شيباً و شباباً كباراً و صغاراً ، نساء و رجال و عجايز من كل التيارات السياسية و الدينية و المذهبية ..

أسقطوا بطاقة ( لا ) بحزم و تحرروا من أوهام اللحى التي ستدمر مصر ..

أنتم شعب جبار فاكملوا ثورتكم غداً لأن الغد هو يومكم ..

الخميس، 13 ديسمبر 2012

هكذا كانت العراقيات قبل 70 عاما قبل سيطرة العفونة الشيعية و نتانة آيات الشيطان على بغداد

 درس في فن الرسم، يقدمه الفنان الرائد والمجدد جواد سليم لشابات عراقيات في بغداد في خمسينيات القرن الماضي


مجموعة من طلبة و طالبات جامعة بغداد في خميسنات القرن الماضي و بأيديهم شهادات التخرج







السبت، 1 ديسمبر 2012

كثرة العيال مع الفقر - وعي المراة و الرجل - ولدين لكل عائلة


بداية ترددت كثيييرا عن التحدث عن هذه الظاهرة السائدة في مجتمعنا خاصة 
منذ شهر وأنا أفكر في كتابة هذا الموضوع ..أكاد أقول بنسبة 98 % من غير مبالغة
وللأسف ، كثرة العيال مع الفقر ..

روى البخاري ومسلم من طريق سفيان بن عيينة حدثني سُمي عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء ، ومن درك الشقاء ، ومن شماتة الأعداء ، ومن جهد البلاء . قال عمرو في حديثه قال سفيان : أشك أني زدت واحدة منها .
فقد نقل الحافظ ابن حجر عن ابن بطال قوله : 
جهد البلاء كل ما أصاب المرء من شدة مشقة ، ومالا طاقة له بحمله ، ولا يقدر على دفعه . وقيل : المراد بجهد البلاء قلة المال وكثرة العيال ، كذا جاء عن ابن عمر

وقال المناوي في فيض القدير: (استعيذوا بالله من الفقر والعيلة) 

من أعال كثرة عياله والواو بمعنى مع أي الفقر مع كثرة العيال فإن ذلك هو البلاء الأعظم. انتهى..

أوليس ذلك أيضا ً من أسباب الفشل الدراسي لأبنائنا وإنقطاع معظم بناتنا عن الدراسة .
.. لا يعترف الطالب بضعفه ولا بفشله ، كل ما في الأمر يرجعه إلى ظروف دفعته إلى الخروج المبكر من المدرسة أو الثانوية 
العامل الاقتصادي ، فالأسر التي تعاني من الفقر والحرمان تدفع أبناءها إلى العمل لتقديم يد المساعدة لها ، وكذلك العائلات المحرومة من الثقافة والتعليم ، إهمالها وتقاعسها في تربية الأبناء يشجع هؤلاء على التوقف والانقطاع .

وأيضا أوليس لأمهاتنا أقل الحقوق ,,,معظم أمهاتنا ذوي اولادات السنة تلو السنة الأخرى ,, كان الله في عونهن 


أوليس هناك مراعاة لصحتهن ومشقتهن ,, أليست المرأة عندنا إنسانة كالرجل ,, أقل شي في الراحة والصحة وووو


الوالد يمضي في شغله والأم تمضي بين أعباء المنزل والأبناء لمـــاذا؟؟؟
أحزنني كثثييرا بل قطع قلبي ,, عندما زرت أحداهن وبكت وبكت ,,, 
وتشكي حالها من عدم مراعاة حقوقهن ,, حمل سنة تلو الأخرى ,,,
بعدما أجريت لها عملية جراحية (إنزلاق غضروفي ) ومن أهم اسبابها ,,كثرة الأنجاب والحمل ,,,
ناهيك أخي ,,, عن شكاوى معظم فتياتنا وطموحهن لإكمال دراستهم ووو

أليس حرّيا بجماعتنا أن نفكر بمستقبل أولادنا قبل ,, 
في مستقبل هؤلاء ,, صحيح أن الله هو الرزاق ,,
لكن على الأقل نأخذ بالأسباب
أن تنجب طيّار ودكتورة خيّرا لك أن تنجب الــ 10 لا حول لهم ولا قوة 
لدى أبنائنا وبناتنا طموحات وطموحات لكن ,,, كيف لهن ولهم ,,,
أن يحققوا ذلك ,,,

مع كثرة العيال والفقر
أحكي عن واقع ,,,
إن أردتم أعملوا أستفتاء شامل بين المنازل واسئلوا الأمهات والفتيات والأبناء عن رآيهم عن الأعباء و الفقر بسبب كثرة الاولاد ؟؟؟!!!!!

منقول

الثلاثاء، 27 نوفمبر 2012

عبدالرحمن الكواكبي الناقد الأشهر للاستبداد - نستذكره بعد اعلان مرسي






بين خطبة "البتراء" الشهيرة لزياد بن أبيه في بواكير العصر الأموي وخطبة الحجاج الشهيرة في الكوفة عن "الرؤوس التي حان قطافها"، حتى الدماء التي يسفكها العقيد معمر القذافي في ساحات ليبيا، وقبله عشرات الطغاة العرب، لا تزال الأمة أسيرة سياق يعيد إنتاج المستبد المتسلط والملك العقيم.

ومنذ اصطلاء الأمة بنار الاستبداد وهي تحاول عبر نخبها الثقافية والفقهية فك لغزه والخلاص منه وتنسم هواء الحرية، سواء في الإطار الثقافي أو في الخروج على المستبد.
وحين يئست نخبة الأمة في بدايات ما يسمى "عصر النهضة" من تحقيق أنموذجها في السياسة والحكم، ورأت أن الفجوة تتسع بينها وبين الآخر، رفع بعض دعاة نهضتها -في صرخة يأس- شعار "المستبد العادل " خيارا أخيرا ويائسا من تحقق "الديمقراطية"، أو الشورى الملزمة، بيد أن الممارسة السياسية العربية عبر تاريخها، كانت فقط ماكينة لتفريخ نموذج المستبد المتسلط.
وحده كان عبد الرحمن الكواكبي (1854- 1902) ومن بين قلة، يضع يده على جرح الأمة الفاغر منذ أبي العباس السفاح والحجاج، مقررا أن الداء يكمن في فساد السياسة وإنتاج المستبد، و"أن الخلاص إنما يكون في الشورى الدستورية". مبكرا، نبه الكواكبي في كتابه الشهير "طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد" إلى أنه "يلزم أولا تنبيه حس الأمة بآلام الاستبداد، ثم يلزم حملها على البحث في القواعد الأساسية للسياسة المناسبة لها بحيث يشغل ذلك أفكار كل طبقاتها".
ولعل واحدة من المصادفات التي يتم فيها اليوم استدعاء الكواكبي هو أنه قد ألف كتابه أثناء زياراته لمصر التي تشهد حاليا ربيع ثورتها على الاستبداد الذي قدم تشريحا له. كان ذلك مطلع القرن العشرين، حين كان المستبد التركي على بعد عقدين أو أقل من لفظ أنفاسه الأخيرة في المشرق العربي تاركا الساحة للمستبد الغربي.
لم ينشغل الكواكبي كثيرا بالمنظومة الثقافية التي تنتج المستبد، بل توجه ناقدا إلى هذه الآلة الاستبدادية وهي تفعل فعلها العجيب في امتهان المحكومين وتحويلهم إلى قطيع، يجب أن يسمع، وأن يمتثل لأوامر المستبد والذي -حسب الكواكبي- "يتحكم في شؤون الناس بإرادته لا بإرادتهم، ويحكمهم بهواه لا بشريعتهم، ويعلم من نفسه أنه الغاصب المتعدي فيضع كعب رجله على أفواه الملايين من الناس يسدها عن النطق بالحق والتّداعي لمطالبته

الجمعة، 23 نوفمبر 2012

التونسية أميمة طالب من محجبة مقهورة إلى نجمة مشهورة



هكذا كانت المطربة التونسية أميمة طالب منذ أعوام - فتاة أرغمها أهلها على الحجاب الذي دمر شخصيتها و ثقتها و لكن الشابة التونسية أصرت ان تعاكس الواقع و الطغيان الذكوري
فخلعت حجابها و أعادت الثقة لنفسها و اشتركت ببرنامج للمواهب لتتحول لنجمة مشهورة بالمغرب العربي تغني مع سميرة سعيد و صابر الرباعي و تطلبها القنوات الخاصة المغاربية التي تتكاثر مثل الطحالب هذه الأيام

و بسبب جمالها و طولها و طلتها تحولت لأيقونة للجمال و الفتنة و السحر أينما دعيت لمقابلات تلفزيونية و سهرات و احتفاليات









بعض من أغنياتها

http://www.youtube.com/watch?v=J0n84It2wD0

http://www.youtube.com/watch?v=omKcdSpZpUM

http://www.youtube.com/watch?v=6kmSwya6yl8

http://www.youtube.com/watch?v=gNZjmtd8uP8

الفنانة شيريهان في رسالة إلى مرسي: مزقت قناعك الزائف بيدك





الفنانة شيريهان التي شاركت بالثورة و كانت أكبر الحاقدين على الطاغية مبارك و التي خرجت بالمظاهرات ، أدركت ان الشعب لا يريد استبدال اسم الطاغية فقط بعد تصرفات الحيوان الأخونجي المتأسلم مرسي يوم أمس و تحولع لخليفة بقرارات عجيبة يلغي فيها كل السلطات

-----------

جهت الفنانة المصرية شيريهان رسالة إلى الرئيس محمد مرسي، مساء الخميس، تعليقًا على القرارات التي أصدرها مساء الخميس قالت خلالها«لقد ضربت بقراراتك كل التوقعات، واختصرت علينا الوقت، وأرحت ضمائرنا، ومزقت قناعك الزائف بيدك».
وأضافت شيريهان عبر صفحتها الخاصة على موقع «تويتر»: «قراراتك تعتبر ردة شرعية، سلبت السلطة القضائية إستقلالها والحصانه، قرارك باطل ومنعدم السند وتاريخ 22 نوفمبر2012، يعتبر فجر جديد لثورة 25 يناير2011».
وتابعت تعليقها على القرارات قائلة:«إذا وافقت على المادة الأولى ورفضت المواد 2 و3 و4 و5 و6، إذن لايجوز لي الحق في إعادة فتح التحقيقات والمطالبه بالقصاص لدم الشهيد»، وأضافت «سياسة قذرة»،
وتعليقًا منها على المادة الأولى الخاصة بإعادة محاكمة قتلة الثوار قالت:«مرسي بالإعلان الدستوري يقايضني علي حقي في دم الشهداء أمام الإستبداد الرئاسي، عايز المادة الأولي إقبل المواد الست»، وأضافت:« لم أفهم ما الذي يقصده محمد مرسي بإعادة محاكمة الضباط المتهمين بقتل الثوار مره آخرى، كيف؟ هل سيقوم بإنشاء محكمة خاصة إستثنائية مثلما فعل الزعيم القائد جمال عبد الناصر في ثورة يوليو؟فما أعلمه أنه لايجوز قانونيًا إعادة محاكمة الضباط لعدم شرعية المحاكمة مرتين لأي متهم».
وعن المادة الثانية الخاصة بتحصين قرارات الرئيس علقت قائلة:« الماده الثانية في الإعلان الدستوري مادة مرنة وواسعة ومطاطية المعنى والمدلول، وتجعل رئيس الجمهورية فوق الدستور وفوق القانون، فهو الخصم والحكم، والفيصل فيها ضمير محمد مرسي شخصيًا بينه وبين ربه سبحانه وتعالى، وقد تكون نيته نية سيئة، وقد تكون نيته حسنة، فالماده مفتوحة وصانعه لفرعون وصانعه لديكتاتور، ولو كان المقصود بها هدف نبيل وخدمة الشعب ماكانت وضعت في إعلان دستوري، وكانت ظلت النية الحسنة في مكانها الطبيعي».
واختتمت تعليقها قائلة:« سامحنا يادكتور فلن نترك مستقبل مصر للنوايا وتقلب القلوب»


الأربعاء، 7 نوفمبر 2012

الاعصار ساندي المصري يتجه نحو شواطئ دبي



تستعد الفنانة ساندي للسفر، الى دبي خلال ايام للمشاركة في احياء حفل ساهر في خيمة اساطير بفندق «اتلانتس النخلة» الخميس المقبل، والذي سيقيمه مركز راشد لعلاج ورعاية الطفولة بدولة الامارات العربية المتحدة.

ويعد هذا الحفل الاول لساندي في دبي، حيث ستقدم باقة من اجمل وأشهر اغانيها، اضافة الى مجموعة اغان طربية، كما سيشارك في احياء الحفل كل من الفنان العراقي وليد الشامي، والفنانة الاماراتية الصاعدة شمة حمدان. 

يذكر ان اسم المطربة الحقيقي هو ساندي حسين و اختارت اسم ساندي المصرية للتفريق ما بينها و ما بين الفنانة التونسية ساندي



هل ستكون سعاد حسني الجديدة


الثلاثاء، 6 نوفمبر 2012

عضو سابق في شورى "الإخوان" يكشف خفايا "التنظيم" وتعذر إصلاحه


دبي - طارق زياد و”وام«:

نظم مركز المسبار للدراسات والبحوث مساء أمس، لقاء مفتوحاً للدكتور السيد عبدالستار المليجي عضو مجلس الشورى الأسبق في تنظيم الإخوان المسلمين وخبير الدراسات البيئية والمدرب في ضبط جودة المصانع بحضور العديد من وسائل الإعلام المحلية .

خلال اللقاء الذي حضره الفريق ضاحي خلفان تميم القائد العام لشرطة دبي، قدم الدكتور المليجي في بداية كلمته لمحة عن تاريخ ارتباطه بالجماعة منذ كان في العشرين من عمره وعن محاولاته لتصحيح العديد من المسارات التي كانت تنتهجها الجماعة والتي قدم فيها 15 دراسة للجماعة والتي كانت دائماً تلقى الاستهجان والتوبيخ مروراً بعزله في الجماعة ومحاربته وانتهاء بتركه لها .

وقال إن التنظيم السري في جماعة الإخوان المسلمين هو من كان يحمل الفكر المتشدد والذي كان يرفض الرأي الآخر ويحاول إقصاء مخالفيه والذي استطاع السيطرة على الجماعة مؤخراً بعد أن كان قد ضيق عليه وتمت محاربته من قبل الجماعة نفسها قبل عشرين سنة ليعود من جديد مسيطراً على العملية السياسية في مصر ومتبوئاً أعلى مراتب السلطة .

ازاحة التنظيم

وأوضح ان عمر التلمساني هو من عمل على إزاحة التنظيم السري من جماعة الإخوان المسلمين عبر التصويت بين أعضاء الجماعة حيث صوت لصالح إزاحة التنظيم السري 95% من أعضائه ودام ذلك لسنوات ليعود مصطفى مشهور ويعمل على إبعاد مجموعة التلمساني وإعادة التنظيم السري للإخوان وهو ما عليه التنظيم الحالي، مشيراً إلى أن التنظيم السري هو من كان وراء فكرة استخدام العنف في التغيير نافياً أن يكون التنظيم قد تبنى فكرة إراقة الدماء والتغيير بالسيف .

وتحدث المليجي عن دوره السابق في التنظيم، وقال “التزمت مع التنظيم وأنا في العشرين من عمري وتدرجت فيه شيئاً فشيئاً وحاولت تصحيح الكثير من العوج الذي كنت أراه ولكن للأسف اكتشفت بعد عشرين عاماً من العمل معهم أن الإصلاح مصطلح مفقود عندهم ولا يرى النور”.

وأشار إلى أن سبب تركه للتنظيم أنه قرأ العديد من الكتب في جميع مجالات الحياة واطلع على خبرات السابقين في التنظيم واكتشف أن هناك أخطاء و”طامات”يرتكبها القائمون على التنظيم حيث بدأت مرحلة الصراع معهم وكان قد قدم 15 رسالة لمكتب الإرشاد تحتوي على كل ما يرى من اعوجاج لابد من تصحيحه غير أنه كان كل مرة يقابل بمزيد من العنت والتعصب إلى أن قرر ترك التنظيم .

وقال إنه اعتقل ضمن من اعتقلوا من أعضاء التنظيم عام 1995 وقضى في السجن 3 أعوام، وأنه بعد هذه السنوات يحاول تقديم نصائح للشباب الذين يجهلون الكثير عن هذا التنظيم، مشيراً إلى أن التنظيمات السرية في الحركات الإسلامية قديمة ومتجذرة وتتجدد باستمرار وأنه على المرء ألا يقف عند القراءة التاريخية للحدث أو المشهد بل ينتقل منه إلى العبرة والفائدة .

شعب الله

وأوضح أن خطر السرية في التنظيمات الإسلامية هو أن أعضاءه يرون أنفسهم أنهم شعب الله المختار ولكن بنسخة إسلامية حيث يركزون على أخطاء الآخرين ويتجاهلون أخطاءهم وأن نظرية (نحن الأفضل) غير صحيحة مهما كان أصحابها على صواب أو يعتقدون أنفسهم أنهم على ذلك، مشيراً إلى أن جميع ما قام به التنظيم السري للإخوان المسلمين عبر تاريخه كان خاطئاً بداية بسيارة الجيب التي أرادوا أن ينقلوا فيها الأسلحة واكتشفوا لاحقا أنها دون بطارية وصولاً إلى شركة سلسبيل التي عمل الإخوان على جمع أسماء جميع أفرادها ووضعها في قرص مدمج ووصول ذلك القرص لأيدي السلطات وغيرها الكثير من الإخفاقات التي يصعب حصرها .

ولفت الى أن فكرة السرية مناقضة أصلا للصواب وأن من يعتقد أنه على صواب يجب عليه أن يجهر برأيه ولا يخشى وأنه ما عمل من عمل في السرية إلا لأنه يخفي شيئا يعتقد خطأه .

وذكر أن تنظيم الإخوان المسلمين كانت له آداب وقواعد عامة مرعية عند تأسيسه ومنها أن الشيخ حسن البنا “رحمه الله”عندما ذهب للسعودية والتقى بملكها طرح عليه فكرة إنشاء فرع للإخوان المسلمين فيها فأجابه الملك “كلنا إخوان يا شيخ”ففهم البنا منه أنه غير موافق على طلبه ولم يقم بعمل تنظيم سري فيها .

زمن عبدالناصر

وأشار الى انتشار فكر الإخوان المسلمين في الخليج العربي خلال فترة حكم جمال عبدالناصر الذي ضغط كثيراً على الحركة فما كان منها إلا أن توزعت في الدول العربية وبعض دول العالم هرباً من السجن والاعتقال والقتل، وبقدوم أعضاء التنظيم إلى الدول التي هاجروا إليها نشروا ما كانوا يحملون من فكر خاصة أنهم تبوأوا مناصب تعليمية متعددة وغيرها من الأعمال التي تعتبر جيدة ولها ارتباط كبير مع أفراد المجتمع .

وقال إنه بعد عدة سنوات من لجوء أعضاء التنظيم إلى الدول العربية خرج ما بات يعرف بالتنظيم الدولي للإخوان المسلمين هو تنظيم هلامي أكثر منه واقعياً، مضيفا أن وسائل الإعلام ضخمت من أمره وجعلت منه واقعاً مفزعاً .

وأكد أنه يعرف التنظيم الدولي جيداً وهو لا يتعدى أن يكون أعضاؤه جباة للأموال من دول الخليج ومن دول العالم وعدد أعضائه 20 أو ما يقارب يجتمعون بين الفترة والأخرى حيث يقدم كل منهم تقريره وأهم ما يجتمعون عليه المبالغ التي تم جمعها وهذا همهم الأول والأخير من وراء التنظيم الدولي للإخوان المسلمين .

الاتحاد العالمي

وقال إن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أنشأه تنظيم الإخوان لاستصدار الفتاوى التي يحتاجها وشرعنة ما يريد طرحه، محذراً مما يسمى الربيع العربي الذي لا أحد يعرف نهايته .

ووجه المليجي نصائحه للشبان بأنه لا بد لهم من العمل على إدارة الوقت في الحياة بشكل جيد كي لا يضيع الوقت في ممارسة تجارب سبق أن مارسها أحد غيرهم فالاستفادة من التجارب السابقة أمر في غاية الأهمية وليكن عطاء المرء في مجال تخصصه، مشيراً إلى أن الدول تنفق مئات الملايين على الشبان لتعلمهم وتدربهم ثم يتركون تخصصاتهم ويتحولون للعمل في مجالات يجهلونها .

وحذر المليجي من استسهال الفتوى والجلوس لها مجلس العلماء دون علم لما لهذا الأمر من خروج على القاعدة الأصلية “واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون”صدق الله العظيم، مشيراً إلى أن العلوم الشرعية فرض عين على أصحابه والمتخصصين فيها وفرض العين على المرء هو الابداع والعمل في تخصصه .

وأكد أن يكون عطاء المرء ضمن ما يحدده الوطن حيث إن الخروج على السائد والقانون يؤدي إلى تفكك المجتمع، والتفكك عملية تؤدي إلى إضاعة الحياة وعلى الشباب ألا يخالفوا القانون العام فيبدون غير متحضرين وليحرصوا على أن يكونوا في الوضع السليم قانونيا كي لا تتم محاسبتهم ومساءلتهم، وقال إن على من يرى من الشبان خطأ ما ويرغب في تصحيحه أن يتقدم بكل شفافية للجهات المعنية بذلك ويناقشهم ويقدم اقتراحاته لهم وهذا خير له من الانضمام لمجموعات يجهلها ولا يعرف عنها شيئا .

نصيحة للمؤسسات الأمنية

ووجه المليجي نصيحة للمؤسسات الأمنية ولرجال الأمن بأنه يجب عليهم التعامل مع الشبان الحاملين لفكر الإخوان المسلمين بالحوار والنقاش والدليل والابتعاد عن الإيذاء النفسي أو الجسدي أو الاقتصادي أو غيره لأنه كلما اشتد الإيذاء للمجموعات الإسلامية، وفقاً لرأيه، اشتد التعاطف معهم من قبل الرأي العام .

وشدد الدكتور سيد عبدالستار المليجي على أحقية كل دولة في اتخاذ الخطوات التي تحميها دون النظر أو الخوف من التنظيم الدولي لجماعة الإخوان المسلمين .

وأكد المليجي أن هناك تضخيماً لحجم التنظيم السري للإخوان المسلمين وطالب بألا تكون هناك تنظيمات سرية لأي جماعة أو حركة إسلامية داخل الدول .

ولفت إلى أن الإخوان لن يرضوا بعد أن أمسكوا بالسلطة أن تكون هناك تنظيمات سرية، قائلا “ما يحلونه لأنفسهم بالأمس يحرمونه على الآخرين اليوم”.

وقال عضو مجلس شورى جماعة الإخوان المسلمين الأسبق إن “الشباب مغرر بهم في تلك التنظيمات”.

ووصف التنظيمات الإسلامية بأنها مرتع للجهل والخرافات الشرعية والحياتية، مشيرا إلى ندرة العلماء داخل هذه التنظيمات لان رأيها لا يحترم«، وقال “إن هذه التنظيمات تطورت وتمحورت حول إدارة المال”.

وأكد أن الشكل الذي عليه الدولة المدنية الحديثة اليوم هو منتهى أمل وحلم الإسلام، متسائلا كيف نخرج على تلك الدولة المدنية اليوم ونشغل الناس بأمور أخرى قد تضر المجتمع .

وردا على سؤال عن مدى صحة تحول دول الخليج العربي إلى الدجاجة التي تبيض ذهبا للإخوان، قال إن هناك علاقة بين المال في الخليج وتنظيم الإخوان ويحدث أحياناً استخدام هذا المال فيما ليس فيه الصالح العام للدولة التي جاء منها .

ضاحي خلفان: "الإخوان" كالمافيا

أكد الفريق ضاحي خلفان تميم قائد عام شرطة دبي، أن الإخوان المسلمين كانوا يتسلطون على أموال المتبرعين في السابق، وحالياً باتت خطتهم تهدف إلى السيطرة على خزائن الدول، مبيناً أن الهيكل التنظيمي للإخوان يتشابه إلى حد كبير مع الهياكل التنظيمية لعصابات المافيا التي تسعى دائماً للاستيلاء على الأموال .

وذكر خلال مداخلة له في اللقاء، أن عضواً صغيراً “وصفه بالكتكوت”من أعضاء الإخوان جمع للتنظيم ثمانية ملايين درهم في مدة قصيرة من أهل الخير في الدولة .

السبت، 3 نوفمبر 2012

إبراهيم الجارحي ساخراً : صلاة مرسي في أسيوط اتكلفت حوالي تسعة مليون



تعليقاً على إرتفاع تكاليف تنظيم صلاة مرسي  كتب الصحفي إبراهيم الجارحي على صفحته على تويتر هذه التغريدة : 
صلاة مرسي في اسيوط اتكلفت حوالي تسعة مليون جنيه .. يعني الحسنة الواحدة واقفة علينا بحوالي تلاتين الف جنيه

الأربعاء، 24 أكتوبر 2012

صفحة انتفاضة المراة العربية تجذب عشرات ألوف النساء






انتفاضة المرأة في العالم العربي, لأنني امرأة وأعرف ما تعانيه المرأة هنا أكثر من أي شخص آخر, أنا أطالب بحقي وأقف في وجه من حرمني من هذا الحق, لأنني أشعر أنني أستحق ما أطالب به ..

هذه كلمات لمجموعة على الفيس بوك استقطبت 50 الف امراة من العالم العربي و كل واحدة تضع صورتها مع صفحة تكتب ما تريد ..
الكثيرات جعلن التوقيت مناسبة لخلع الحجاب و رميه و الاخريات فضلن المطالبة بحقوقهم القانونية و الإنسانية

و أنت أيضاً أيتها المرأة مطلوب منك الانضمام و بفعالية لأنك مظلومة و مهمشّة و لا حقوق متروكة لك من المجتمع ..

للانضمام و المشاركة من هنا

The uprising of women in Arab World

https://www.facebook.com/intifadat.almar2a

.





الاثنين، 22 أكتوبر 2012

الناشطة و المعارضة السورية دانا بقدونس تقرر خلع الحجاب






المعارضة السورية الشابة دانا البقدونس التي كانت منذ أول يوم مع عدد كبير من الشباب اول من خرج و تظاهر ضد النظام الديكتاتوري التخريبي الطائفي القائم في سوريا منذ عام 1963 ، توجه صفهة لمن يريد تحويل الحراك الشعبي لاتجاه متطرفة ليغدو أتباع القاعدة و الاخوان هم الوحيدين بالميدان ..

الناشطة السورية تخلع الحجاب رمز آخر للديكتاتورية الذكورية على الفتيات و تنشر صورتها و قد تحررت منه و نتمنى لكل حر التحرر من أغلال الأنظمة الاجرامية البغيضة و من حركات التأسلم السياسي و المجتمعي ..

و كتبت الناشطة على ورقة ، أنا مع انتفاضة المرأة في العالم العربي ، لأني كنت محرومة لمدة 20 سنة من ان يلامس الهواء جسدي ، و شعري
..

الخميس، 18 أكتوبر 2012

المخرجة السعودية هيفاء المنصور أول امراة تصور فلم داخل المملكة - مبرووك



دخلت المخرجة هيفاء المنصور في تاريخ مهرجان فينيسيا السينمائي الدولي بعد عرضها لأول فيلم روائي طويل تم تصويره بالكامل في المملكة العربية السعودية. ويتحدث فيلم "وجدة" عن مصير طفلة تحلم أن تملك دراجة هوائية خضراء.

وقد أشارت المنصور بعد العرض الأول للفيلم إلى أنها لم تكن تشعر بالتوتر قبل بدء العرض ، كما قالت إنها فخورة بتصوريها لأول فيلم روائي طويل في المملكة العربية السعودية، حيث لم يكن التصوير بالأمر السهل ومع ذلك فهذه خبرة مفيدة. إذ أن الفيلم يخبر الكثير عن بلادها. وقد تم عرض فيلم "وجدة" في فئة "الآفاق" في مهرجان فينيسيا التاسع والستين.

السعودية تصرف 80 مليار لتوسيع اوثانها و روسيا تصرف 15 دولار على أبحاث النانو

 
 
لقد أصبحت السوق الروسية لتكنولوجيا النانو واحدة من اكثر الاسواق جاذبية في العالم. وقد أنشأت في هذا البلد الظروف المثالية لتطوير هذه الصناعة ، لأن السلطات مهتمة في ذلك الى جانب العلماء ورجال الأعمال . ويتحدث عن ذلك ضيوف المنتدى الدولي الرابع لتقنية النانو «Rusnanotech - 2011".
وستعرض شركات من 10 بلدان في العالم في منتدى «Rusnanotech - 2011 " مشاريعها ،وستغطي الموضوعات جميع المجالات التي يجري تطبيقها بتكنولوجيا النانو من الدواء لإنتاج مواد خاصة.وزار لأول مرة هذا المعرض وفد مملكة اسبانيا. وكانت أكبر المعروضات الأجنبية من ألمانيا. ومع كل عام يصبح المنتدى افضل وأكثر إثارة للاهتمام ، ويرتفع مستوى تطور تكنولوجيا النانو في روسيا ، كما قال في مقابلة مع اذاعة "صوت روسيا" ممثل الشركة الألمانية (وايتس) يان توبورسكي .
ان احد ابرز الاحداث في المنتدى الذي يشارك فيه الضيوف الاجانب هوالتوقيع على اتفاق تعاون بين صندوق التنمية ومعهد ماساتشوستس للعلوم والتكنولوجيا . والآن ، فإن هذه الهيئات ستعمل من أجل انشاء مركز بحثي حديث وتعليمي . وقال ادوارد كراولي ، رئيس معهد سكولكوفه للعلوم والتكنولوجيا ، انه يوجد في روسيا بالفعل بيئة عمل جيدة ، وقاعدة علمية قوية ، ولكن الآن لا بد من القيام بثورة في مجال التعليم

------------
المسلمين المجانيين يُنفقون 80 مليار ريال سعودي لتوسعة الأوثان

بدأت الساحات الجديدة للحرم المكي تتجلى معالمها بوضوح بعد إنجاز ازالة 90% من العقارات الواقعة شمال وشمال غرب بيت الله العتيق لتشييد أكبر ساحة للصلاة في العالم أمام قبلة الدنيا الكعبة المشرفة وبتكاليف تفوق 80 مليار ريال الأمر الذي يجعل توسعة خادم الحرمين الشريفين التوسعة غير المسبوقة في تاريخ المسجد الحرام.

آثار التوسعات العملاقة التي نسفت 6000 عقار ما بين فنادق وعمائر الشقق السكنية والبيوت القديمة بدأت تظهر إطلالة فريدة للحرم المكي لم تكن من قبل الأمر الذي يتيح للعمار والحجاج والمصلين رؤية معالم المسجد الحرام من على مسافات بعيدة من جهة طريق الغزة الرابط للمشاعر المقدسة، ومن جهة طريق جبل الكعبة في بانوراما رائعة تبهج الصدور.

مشروع توسعة الساحات الشمالية للمسجد الحرام تشمل إضافة ساحات شمالية جديدة للحرم بعمق (380) متراً وتوفر فتح أنفاق للمشاة ومحطة للخدمات بمساحة ثلاثمائة ألف متر مسطح يدخل الحرم المكي الشريف مرحلة تاريخية جديدة في أعمال توسعته.

الأربعاء، 17 أكتوبر 2012

قصيدة الشاعر المسيحى أمرؤ القيس التى أخذها محمد ووضعها كآيات موحى بها



بقلم : عميد الملحدين

أولا:أمرئ القيس

قصيدة الشاعر المسيحى أمرؤ القيس التى أخذها محمد ووضعها كآيات موحى بها فى القرآن فهل نزل جبريل على أمرؤ القيس أيضاً

دنت الساعة وانشق القمر عن غزال صاد قلبي ونفر , مر بي يوم العيد في زينة فرماني فتعالى فعقر , سهام من لحظ فاتك فر عني كهشيم المحتظر , بالضحى والليل من طرته فرقه ذا النور كم شيء زاهر , قلت إذا شق العذار خده دنت الساعة وانشق القمر
امرؤ القيس قد مات قبل النبي بثلاثين عام . لا شك أن تلك القصيدة قد بقيت حاضرة في ذاكرة العرب الشفهية إلى أن وصلت للنبي محمد، والذي لفرط إعجابه بتراكيبها قد اقتبس منها في قرآنه.


دنت الساعة وانشق القمر... (سورة القمر: آية 1) " اقتربت الساعة وانشق القمر".
فتعاطى فعقر... (سورة القمر: آية 29) " فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر".
كشهيم المحتضر... (سورة القمر: آية 31) "كهشيم المحتظر".
بالضحى والليل ... (سورة الضحى: آية 1-2) "والضحى والليل إذا سجى".
وهنا ما أخذه القرآن من شعر أمرئ القيس عندما قال :
اقبل العشاق من خلفه كأنهم من كل حدب ينسلون , وجاء يوم العيد في زينة لمثل ذا فليعمل العاملون , كل حدب ينسلون...

نقل من قصيدته القرآن (سورة الأنبياء: آية 96) "حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون" لمثل هذا فليعمل العاملون... (سورة الصافات: آية 61) "لمثل هذا فليعمل العاملون".

ثانياً:رؤبة بن العجاج

وقال الشاعر رؤبة بن العجاج واصفاً هزيمة حملة أبرهة ببيتين شعر: ومسهم ما مس أصحاب الفيل ترميهم بحجارة من سجيل , ولعبت بهم طـــير أبابـــــيل فصيروا مثل عصف مأكول
بعد أعوام جاء القرآن في سورة الفيل ليقول نفس كلام هذا الشاعر : "ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ، أم يجعل كيدهم في تضليل، وأرسل عليهم طيراً أبابيل، ترميهم بحجارة من سجيل، فجعلهم كعصف مأكول"

ثالثاً:الشاعر والمتحنف زيد بن نفيل

الشاعر زيد بن نفيل وصف ولادة المسيح بن مريم بتلك الأبيات : فقالت مريم : أنى يكون ولم أكن بغياً ولا حبلى ولا ذات قيم , فقال لها: إني من الله آية وعلمني والله خير معـــــــلم , وأرسلت ولم أرسل غويا ولم أكن شقيا ولم أبعث بفحش ومأثم
نقلها القرآن فى (سورة مريم: آية 21-23) " قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أكن بغياً، قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً، وبراً بوالدتي ولم يجعلني شقياً ".

رابعاً : عنترة العبسي توفي 22 عام قبل الهجرة :

و حسامٌ قد كنتُ من عهد شدّا *** دَ قديماً و كان من عهد عادِ
نُبّئتُ عمراً غير شاكر نعمتي و الكفر مخبثه لنفس المنعِمِ
و إذا ما الأرض صارت وردةً مثل الدهان
(موسوعة تاريخ العرب – ج1 ص 26 – عبد عون روضان)
"فإذا انشقت السماء فكانت وردةً كالدهان" الرحمن 37


خامساً :قال زيد بن عمرو في فراق دين قومه:

أربّاً واحداً أم ألف ربّ

أدين إذا تقسمت الأمور

عزلتُ اللاّت والعزَّى جميعاً

كذلك يفعل الجَلِد الصبور

فلا عزّى أدينُ ولا ابنَتَيْها

ولا صنمَيْ بني عمْرو أزور

ولا هُبلاً أدين وكان رباً

لنا في الدهر إذ حلمي يسير

عجبت وفي الليالي معجبات

وفي الأيام يعرفها البصير

بأن الله قد أفنى رجالاً

كثيراً كان شأنهمُ الفجور

وأبقى آخرين ببر قوم

فيربل منهم الطفل الصغير

وبينا المرء يفتر ثاب يوماً

كما يتروَّح الغصن المطير

ولكن أعبد الرحمن ربي

ليغفر ذنبيَ الربُّ الغفور

فتقوى الله ربكم احفظوها

متى ما تحفظوهالا تبور

ترى الأبرار دارهم جنان

وللكفّار حامية سعير

وخزي في الحياة وإن يموتوا

يلاقوا ما تضيق به الصدور

سيرة ابن هشام فصل شعر زيد في فراق الوثنية

فهذه القصيدة العامرة تبيّن مبادئ الحنفاء التي تأثر بها محمد وجعلها من مقوّمات دينه. فقصيدة زيد بن عمرو قبل الإسلام وتعلن المبادئ الآتية:

1 - رفض عبادة الأوثان

2 - الإقرار بوحدانية الله

3 - الوعد بالجنة

4 - الوعيد بالعذاب في سعير جهنم

5 - أسماء الله: الرحمن، الرب، الغفور
6 - المناداة بدين إبراهيم


سادساً : أمرئ القيس :

يتمنى المرء في الصيف الشتاء * حتى إذا جاء الشتاء أنكره
فهو لا يرضى بحال واحد *قتل الإنسان ما أكفره (عبس :17)


ايضاً:
إذا زلزلت الأرض زلزالها * وأخرجت الأرض أثقاله (الزلزله :1 و2)
تقوم الأنام على رسلها * ليوم الحساب ترى حالها
يحاسبها ملك عادل * فإما عليها وإما لها

_______


يتبع سرقات محمد من شعراء و كتاب و من كتاب زرادشت و من الانجيل و التوراة و بالحرف و بلا أي تعديل لتعرفوا أن سارق غبي من الأديان التي كانت حوله من احناف و زرادشتية و مانوية و غيرها ..
..

الخميس، 11 أكتوبر 2012

ديانة الاسلام الاجرامية تقتل المراهقات لانهم يطالبون بالتعليم






اصيبت ناشطة باكستانية تدافع عن تعليم البنات، وعمرها 14 عاما، برصاص مسلحين في اقليم سوات شمال غرب باكستان.
وتعرضت ملالا يوسف زاي للهجوم وهي عائدة من مدرستها الى بيتها في بلدة منغورة.
واشتهرت ملالا، التي رشحت لجائزة سلام دولية، عام 2009 اثر كتابتها يوميات عن الحياة في ظل طالبان للقسم الاوردو في بي بي سي.
وكان المتشددون من طالبان يديرون اقليم سوات قبل ان يطردهم الجيش منه قبل ثلاثة اعوام.
ومن غير الواضح ان كان الهجوم استهدف ملالا تحديدا، الا انها تلقت تهديدات من قبل.
ولم تكن الصبية بمفردها وقت الهجوم، الا ان هناك روايات مختلفة للحادث.
وذكر تقرير نقل عن مصادر محلية ان مسلحين ملتحين اوقفوا حافلة تقل تلميذات مدارس وسألوا عن ملالا بالاسم قبل ان يطلقوا النار.
الا ان مسؤولا في الشرطة قال في مقابلة مع بي بي سي ان مسلحين مجهولين اطلقوا النار على التلميذات قبل ان يعتلين الحافلة.

الاثنين، 8 أكتوبر 2012

اضحكوا على مهزلة التتويج بطويلة قطر بكأس العالم للسباحة ؟؟

هل يعقل انه بقطر التي يدعي مسؤولوها الحداثة و العصرنة ما في بنات مدارس ثانوية او طالبات جامعيات يقمن بحمل الميداليات كما يحصل بكل دول العالم بما فيها الصومال و السودان و اليمن و أرتيريا ؟؟

هي يعقل هذا المشهد ؟؟
انه دليل تخلف و ان قطر مسخرة عقول بدوية تصرف المليارات و لا يخرج منها شيء منسق و يجاري التطور ..

يشبهون البدوي الذي حمل الخيمة و وضعها ضمن بيته الاسمنتي ... ((مع احترامنا للبدو طبعا))


السبت، 6 أكتوبر 2012

نداء للتضامن مع مذيعة قناة اليوم الكويتية يسرا محمد بسبب ملاحقتها بسبب برنامج







وجهت الإعلامية يسرا محمد رسالة إلى وزير الإعلام الكويتي محمد العبدالله الصباح إثر قيام وزارة الإعلام بمقاضاتها بتهمة "خدش الحياء" بعد تخصيصها حلقة من برنامجها (في الصميم) على قناة "اليوم" الفضائية مع الدكتورة والباحثة النفسية رضوى فرغلي عن "بغاء القاصرات".

وتم تخصيص الحلقة للحديث عن تاريخ هذه الظاهرة وكيفية انتشارها في الوطن العربي ودور علم النفس في معالجة النساء اللاتي يتم استغلالهن في تلك المهن المدمرة، وكيفية تأهيلهن بعد انقضاء مدة حكمهن لتندمجن مع المجتمع من جديد.

وتفاعلا مع قضية يسار قام إعلاميون ومثقفون بانشاء هاشتاق في موقع "تويتر" باسم (#يسرا_محمد) مبدين استنكارهم الشديد من هذه الخطوة السلبية التي أقدمت عليها وزارة الإعلام لتضييق الخناق على الحريات رغم أن يسرا وضيفتها المتخصصة كانتا تسلطان الضوء على قضية قائمة وتساهمان بعلاجها من ناحية علمية فنية بحتة.

تقول يسرا محمد في رسالتها لوزير الإعلام:

سيدي معالي وزير الإعلام
الشيخ/ محمد عبدالله المبارك الصباح المحترم
تحية طيبة وبعد ،،، لقد تم تحريك دعوة قضائية من قبل وزارتكم الموقرة على خلفية تقديمي لبرنامج " في الصميم " على قناة اليوم، والتهمة هي خدش الحياء ومنظورة حاليا في محكمة الجنايات في قصر العدل.
بداية فكرة البرنامج تقوم على استضافة شخصيات نسائية مثقفة في مختلف المجالات، وطرح مواضيع رسالة الدكتوراه والماجستير والبحوث العلمية الخاصة بالضيفة.
أما الحلقة التي أثارت حفيظة وزارة الإعلام لرفع دعوة، هي حلقة مع الدكتورة رضوى فرغلي أستاذة في كلية تربية أساسية وباحثة نفسية، كانت رسالة الماجستير الخاصة بها بعنوان " بغاء القاصرات "، تكلمنا فيها عن تاريخ تلك الظاهرة وكيفية انتشارها في الوطن العربي، وتكلمنا عن دور علم النفس في معالجة النساء الذين يتم استغلالهم في تلك المهن المدمرة، وكيفية تأهيلها بعد انقضاء مدة حكمها لتندمج مع المجتمع من جديد وكيفية توعية المجتمع وتثقيفه، ليتقبلها وليكون بمقدورها ممارسة حياة طبيعية وتصبح امرأة سوية تخدم المجتمع.

سؤال بسيط؟!
إذا قمت باستضافة أحد مؤلفي تلك الكتب ومناقشة كتابة الذي يباع في الكويت بتصريح من وزارة الإعلام، هل سيتم توجيه تهمة خدش الحياء لي وللضيف؟! للأسف هذا ما حصل بالفعل و إلي معاليك أسماء تلك الكتب التي استخدمتها في التحضير للحلقة، وأكرر.. الكتب مصرحة من قبل وزارة الإعلام!!
- كتاب – الأنكحة الفاسدة ( أنواع الزواج الفاسد قبل وبعد الإسلام ) لمؤلفة ناصر عبدالرزاق ، إمام وخطيب مسجد مصطفى محمود و عضو جمعية الإعجاز العلمي للقرآن والسنة .. الكتاب متوفر في مكتبة ذات السلاسل في منطقة السالمية .
- كتاب - موضوعات حرجة من منظور علمي وديني – لمؤلفة محمد كامل عبد الصمد
- موسوعة – الحب والجنس – عبر كل الأديان – لمؤلفة د. محمد الهادي عفيفي ، أخصائي علم نفس إكلينيكي .
- كتاب - الشذوذ الجنسي ( أسبابه – أمراضه – أشهر الجرائم الجنسية ) لمؤلفه خليل كنش البدوي .
- كتاب – زنا المحارم ( عبر التاريخ ) ، لمؤلفة د . أحمد المجدوب .
- الموسوعة الجنسية (دراسة علمية منهجية شاملة عن الحياة الجنسية السليمة للرجل والمرأة ) – لمؤلفه ماهر يسري .
- وأخيرا .. كتاب ضيفة الحلقة ( بغاء القاصرات ) للدكتورة رضوى فرغلي .. أستاذه في كلية تربية أساسية وباحثة نفسية متخصصة ( لا أعتقد بأن الدولة سمحت لها بدخول البلد وتدريس جيل من الطلبة وهي تعتبرها خادشة للحياء العام ومفسدة للمجتمع، بل هي امرأة مثقفة ومحترمة وباحثة متخصص وقد تم استضافتها في أكثر من قناة عربية وناقشت نفس المواضيع ).

وأخيرا ضيفتي الدكتورة رضوى فرغلي الباحثة والمختصة في علم النفس والتي قدمت رسالتها "بغاء القاصرات" ونالت عليها شهادة الماجستير، تكلمت في ذلك الموضوع وفق سياق علمي نفسي اجتماعي، هل سيكون موضوعها خادش للحياء؟!

في الدول المجاورة:
91% من السعوديون يطالبون بإدراج التربية الجنسية ضمن المناهج الدراسية ..
www.talabanews.net/node/15133
تدريس الثقافة الجنسية في مدارس قطــر العام المقبل!
www.qataru.com/vb/showthread.php



الأربعاء، 26 سبتمبر 2012

محمد من بني كندة و ليس من بني هاشم

السيرة النبوية لأبن هشام باب ولادة رسول الله صلعم ورضاعته.
* أخرج ابن اسحق وابن راهويه وأبو يعلي والطبراني والبيهقي وأبو نعيم وابن عساكر عن طريق عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال: حديث حليمة بنت الحارث أم رسول الله صلعم التي أرضعته قالت: ....نفس الحديث السابق ... قالت حليمة فاحتملناه حتى قدمنا به إلى أمه(آمنة) ...قالت اخشيتما عليه من الشيطان؟ كلا والله ما للشيطان عليه سبيل وانه لكائن لابني هذا شأن إلا أخبركما خبره؟ قلنا بلى قالت حملت به فما حملت قط أخف منه فأريت في النوم حين حملت به أنه خرج مني نور....
(*) الخصائص الكبرى للسيوطي الجزء الأول ص 132؛133؛ 134؛ 135.
من الواضح من هذه الأحاديث أن آمنة تقارن حملها بمحمد بحمل آخر قبله مرة أو مرات. فهل كانت متزوجة بأحد قبل أبو محمد؟ هل لمحمد اخوة؟ كم مكث معها أبو محمد قبل أن يموت؟
وفي كل الأحاديث المتفق على صحتها أن عبد الله بن عبد المطلب أبو محمد صلعم مات وعنده خمس وعشرون سنة وكانت أم محمد حامل به؛ قيل شهران وقيل أكثر أو أقل..
(*)الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر وفاة عبد الله بن عبد المطلب والسيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي وقد جاء في سيرة أبن هشام وهو من أقدم كتب السيرة وأصحها قال: ثم لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله صلعم أن هلك وأم رسول الله حامل به.

من كل تلك الأحاديث التي ذكرت ؛ ترى أي مجتمع متسيب ومنفلت ذلك المجتمع الصحراوي التي تعرض فيه المرأة على رجل أن يضاجعها وتعطيه مائة من الإبل؟ وأي رجل ذلك الذي يواعد تلك العاهرة ويعود إليها بعد أن أغتسل؟ أي شرف ينسب لذلك الرجل المتزوج من أيام قلائل ثم يواعد عاهرة ويقول لها حتى أغتسل؟ هل العفة مفروضة على النساء والتحلل منها وسام على صدور الرجال؟ كيف يكون حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات رغم أن أم محمد وأم حمزة تزوجتا في يوم واحد؟ أبو محمد دخل على أمه في نفس اليوم وحملت بمحمد طبقا لحديث المرأة التي عرضت نفسها على أبيه ؛ ولو فرض أن عبد المطلب دخل على أم حمزة في نفس اليوم ؛ فكان لابد أن يكون حمزة ومحمد في عمر واحد ؛ أما إذا تأخر أبو حمزة في الدخول على أمه فيجب أن يكون حمزة أصغر من محمد ؛ وهذا مخالف للحقيقة. من كل ما تقدم يجب أن يكون الحمل بمحمد جاء بعد أربع سنوات من الحمل بحمزة أي بعد موت أبو محمد بأعوام وسنوات!!! أو أن محمدا مكث في بطن أمه أربع سنوات حسب بعض التقديرات أو سنتين حسب البعض الآخر!!

أم محمد تقول أنه أخف حمل عليّ وأكثرهم بركة !! هل لمحمد أخوة أو سبقه حمل أو أحمال أخرى؟ ومن من؟ حيث أن أبو محمد لم يمكث معها إلا أشهر قلائل ومات؟ لكن ترى ماذا قال عنه العرب؟
* بلغ النبي صلعم أن رجالاً من كندة يزعمون أنهم منه وأنه منهم، فقال إنما كان يقول ذلك العباس وأبو سفيان ابن حرب إذا قدما المدينة فيأمنا بذلك، وإنا لن ننتفي من آبائنا، نحن بنو النضر بن كنانة.
* قال الإمام أحمد حدثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن المطلب بن أبي وداعة قال قال العباس بلغه صلعم بعض ما يقول الناس، فصعد المنبر فقال من أنا؟ قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه، وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة، وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة، وجعلهم بيوتاً فجعلني في خيرهم بيتاً، فأنا خيركم بيتاً، وخيركم نفساً.
* قال يعقوب بن سفيان حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله إن قريشاً إذا التقوا لقي بعضهم بعضاً بالبشاشة، وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها، فغضب رسول الله صلعم عند ذلك غضباً شديداً، ثم قال والذي نفس محمد بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله فقلت يا رسول الله إن قريشاً جلسوا فتذاكروا أحسابهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الأرض فقال رسول الله صلعم إن الله عز وجل يوم خلق الخلق جعلني في خيرهم، ثم لما فرقهم قبائل جعلني في خيرهم قبيلة، ثم حين جعل البيوت جعلني في خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفساً وخيرهم بيتاً.
(*)البداية والنهاية لأبن كثير باب تزويج عبد المطلب أبنه عبد الله ج2ص 316
من الأحاديث السابقة نجد أن العباس وأبو سفيان ابن حرب قالا أن محمدا من كندة وليس من بني هاشم وأعترف محمد بذلك وقالوا أيضا أن محمد لا أصل له.
* حدثنا عبيد الله بن الحارث .. .. عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله إن قريش جلسوا فتذكروا أحسابهم وأنسابهم فجعلوا مثلك مثل نخلة نبتت في ربوة من الأرض قال فغضب رسول الله صلعم وقال إن الله عز وجل حين خلق الخلق جعلني من خير خلقه ثم حين خلق القبائل جعلني من خير قبيلتهم وحين خلق الأنفس جعلني من خير أنفسهم ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم فأنا خيرهم أبا وخيرهم نفسا.
(*) كتاب دلائل النبوة للحافظ أبي نعيم الأصبهاني باب ذكر فضيلته صلعم بطيب مولده.
مما تقدم نجد أن قريش في حديثهم عن الأنساب قالوا أن محمدا نبت لا أصل له وهذا أغضب محمد وحتى العباس عمه لم يدافع عن ذلك أمام قريش. أما كيفية قبول عبد المطلب له إذا عرف أن محمدا أبن رجل آخر غير أبنه أو ربما أبن رجلا من كندة؟ نعم لقد كان العرب لا يهتمون إلا بالولد ؛ دون النظر إذا كان الابن من عاهرة أو من زانية ؛ وهذا ما سنراه عندما تنازع أربعة وهم العاص وأبو لهب وأمية بن خلف وأبوسفيان بن حرب على بنوة عمرو أبن العاص ؛ رغم معرفتهم بأن أمه عاهرة وتناوبوا عليها الأربعة في وقت واحد.
* قال الإمام الحسين لعمرو بن العاص في الاحتجاج:أما أنت يا عمرو بن العاص الشاني اللعين الأبتر؛ فإنما أنت كلب أول أمرك إن أمك بغية(قحبة) وإنك ولدت على فراش مشترك ؛ فتحاكمت فيك رجال قريش منهم أبو سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة وعثمان بن الحرث والنضر بن الحرث بن كلدة والعاص بن وائل ؛ كلهم يزعم أنك ابنه فغلبهم عليك من قريش ألأمهم حسبا واخبثهم منصبا وأعظمهم بغية...
(*) الاحتجاج لأبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي باب إحتجاج الإمام الحسن في مجلس معاوية.
* فنكاح البغايا قسمان وحينئذ يحتمل أن تكون أم عمرو بن العاص رضي الله عنه من القسم الثاني من نكاح البغايا فإنه يقال إنه وطئها أربعة وهم العاص وأبو لهب وأمية بن خلف وأبو سفيان بن حرب وادعى كلهم عمرا فألحقته بالعاص وقيل لها لم اخترت العاص قالت لأنه كان ينفق على بناتي ويحتمل أن يكون من القسم الأول ويدل على ما قيل إنه ألحق بالعاص لغلبة شبهه عليه وكان عمرو يعير بذلك عيره بذلك علي وعثمان والحسن وعمار بن يسار وغيرهم من الصحابة رضي تعالى عنهم.
(*)السيرة الحلبية باب باب تزويج عبد الله أبي النبي صلعم آمنة أمه صلعم وحفر زمزم وما يتعلق بذلك.
وهكذا نرى كيف يتصارع رجالات قريش وأشرافها على عمرو بن العاص أبن القحبة الزانية ؛ كلا يريد أن يأخذه ؛ رغم علمهم بأنهم اجتمعوا عليها كما تجتمع الكلاب على الرمة ؛ هذا هو المجتمع الذي عاش فيه والد المصطفى وجده وأمه وصحابته عليهم أزكى السلام وصلى على الحبيب المصطفى.
كما أن مجتمعا فيه زواج الإستبضاع وهو أن يرسل الزوج زوجته إلى رجل يضاجعها ولا ترجع لزوجها إلا بعد أن يتبين حملها من الرجل الآخر الغريب؛ ترى مجتمع كهذا يكترث بمن هو أبو الطفل الذكر؟

أما كيفة قبول عبد المطلب بولادة حفيده محمد بعد أعوام من موت أبنه عبد الله ؛ فأيضا كان ذلك مقبولا في جزيرة العرب لا في جهلهم بل في إسلامهم !!!

* عن أبي سفيان عن أشياخ لهم ؛ أن امرأة غاب عنها زوجها سنتين ثم جاء وهى حامل ؛ فرفعها إلى عمر فأمر برجمها ؛ فقال له معاذ إن يكن لك عليها سبيل فلا سبيل لك على ما في بطنها ؛ فقال عمر احبسوها حتى تضع فوضعت غلاما له ثنيتان ؛ فلما رآه أبوه قال أبني ورب الكعبة فبلغ ذلك عمر ؛ فقال عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ ؛ لولا معاذ لهلك عمر. (*) منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي باب معاذ بن جبل.
وهكذا دخل في عقل أمير المؤمنين عمر ومعاذ وكل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أن الحمل سنتين ؛ فلم يأمر أحد منهم ولم يطالب أحد برجمها؛ وأخذ الرجل الولد وألف مبروك ورب الكعبة!!
وهناك تحفة أخرى من تحف الفاروق عمر بن الخطاب الذي جعل الله الحق عند لسان عمر وقلبه:
* عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي أن امرأة هلك عنها زوجها فاعتدت أربعة أشهر وعشرا، ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها أربعة أشهر ونصفا ثم ولدت ولدا تماما فجاء زوجها عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية قدماء فسألهن عن ذلك فقالت امرأة منهن أخبرك عن هذه المرأة هلك عنها زوجها حين حملت منه فأهريقت عليه الدماء فحش (أي يبس الولد وهلك في بطن أمه النهاية 1/391).ولدها في بطنها فلما أصابها زوجها الذي نكحت (الزوج الثاني) وأصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بذلك وفرق بينهما وقال لها عمر أما إنه لم يبلغني عنك إلا خير وألحق الولد بالأول.
(*) رواه مالك في الموطأ كتاب الأقضية باب القضاء بإلحاق الولد بأبيه رقم 21 وما بين الحاصرتين استدركته منه. منتخب كنز العمال رقم 15356-
ويزيدنا أبن الخطاب من روائعه
* عن كليب الجرمي أن أبا موسى كتب إلى عمر في امرأة أتاها رجل وهي نائمة فقالت‏:‏ إن رجلا أتاني وأنا نائمة فوالله ما علمت حتى قذف فيّ مثل شهاب النار، فكتب عمر تهامية تنومت، قد يكون مثل هذا، وأمر أن يدرأ عنها الحد.
(*) منتخب كنز العمال كتاب الحدود من قسم الأفعال فصل في أنواع الحدود - 13480
وهنا يمنع عمر الفارق أبن الخطاب من رجم أمرأة زانية ضبطت ورجل يقذف فيها مثل طلق النار ويقول الخليفة العادل أنها أمرأة تنومت؟؟!!!
‏‏* عن النزال بن سبرة قال‏:‏ إنا لبمكة إذا نحن بامرأة اجتمع عليها الناس حتى كادوا أن يقتلوها، وهم يقولون زنت زنت، فأتي بها عمر بن الخطاب وهي حبلى، وجاء معها قومها فأثنوا عليها خيرا‏.‏ فقال عمر‏:‏ أخبريني عن أمرك، قالت‏:‏ يا أمير المؤمنين، كنت امرأة أصيب من هذا الليل، فصليت ذات ليلة، ثم نمت، فقمت ورجل بين رجلي فقذف فيّ مثل الشهاب، ثم ذهب، فقال عمر‏:‏ لو قتل هذه من بين الجبلين أو الأخشبين لعذبهم الله، فخلى سبيلها، وكتب إلى الآفاق أن لا تقتلوا أحدا إلا بإذني‏.‏
(*) رواه البيهقي في السنن. منتخب كنز العمال كتاب الحدود من قسم الأفعال فصل في أنواع الحدود.13483-
* عن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ أتي عمر بن الخطاب بامرأة من أهل اليمن، قالوا‏:‏ بغت، قالت‏:‏ إني كنت نائمة فلم أستيقظ إلا برجل يرمي فيّ مثل الشهاب، فقال عمر‏:‏ يمانية نؤوم شابة فخلى عنها ومتعها‏.‏

الأربعاء، 19 سبتمبر 2012

مشكلة المسلمين الحقيقية مع صحيح مسلم و البخاري


مشكلة المسلمين الحقيقية مع صحيح مسلم و البخاري و ليس مع مجرد فلم يجسد مسلم و البخاري فإما أن يدفنوا عقولهم بالرمال و يسكتوا أو يتركوا هذا الدين

تناقضات لم يحتملها مفكرون مسلمون مثل محمد شحرور فطالب باجتماع لتنقيح الاخطاء و البعض يقول ان سقط البخاري سقط المذهب السني و آخرون لم يحتملوا فانضموا للمذهب القرآني المنتشر بشدة و الذي يعد أسرع دين ينتشر بين المسلمين و الذي ينكر الأحاديث سواء كان شيعية او سنية فكلها تم كتابتها بعد 4 قرون من موت الرسول

_______

الكارثة الاولى

محمد ولد بعد موت ابيه


عبد الله والد محمد و جده عبد المطلب تزوجا في يوم واحد
 عبد الله تزوج آمنة و عبد المطلب تزوج هالت بنت وهيب و هي ابنة عم آمنة

 حملت آمنة بمحمد بعد الزواج مباشرة ومات أبوه وأمه حامل به ؛ أنجب عبد المطلب حمزة وكان حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات مما يدل على أن الحمل بمحمد وولادته جاءت بعد الحمل بحمزة وولادته بأربع سنوات ؛ عبد الله مات بعد الزواج بآمنة ولم يمكث معها إلا شهور قلائل ؛ إذا المولود بعد سنوات من موت عبد الله لا يمكن أن يكون أبن عبد الله؛ إلا إذا كان محمد مكث في بطن أمه أربع سنوات. آمنة تعترف أن الحمل بمحمد سبقه حمل آخر مرة أو مرات ..
 هل لمحمد أخوه ؟ من هم وأين ذهبوا أو طمست سيرتهم؟
هل كان لآمنة علاقات جنسية عابرة و هذا هو الاحتمال الغالب أن محمد غير معروف الأب و هو ما كانت قريش و مناوؤوا محمد يعيرونه علانية بأنه ابن زنى


مصادر الأحاديث الدالة على زواج أبو عبد الله بآمنة في نفس اليوم الذي تزوج جده من زوجته أم حمزة

1- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب

2- السيرة الحلبية باب تزويج عبد الله أبي النبي صلعم آمنة أمه صلعم وحفر زمزم.

3- الاستيعاب في تمييز الأصحاب لأبن عبد البر باب محمد رسول الله صلعم.

_______________________

الكارثة الثانية فخذي خديجة كشفا صحة الوحي و ان ما رآه محمد جبريل و ليس شيطان

قال ابن إسحاق : وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير : أنه حدث <239> عن خديجة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال نعم . قالت فإذا جاءك فأخبرني به . فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة يا خديجة هذا جبريل قد جاءني ، قالت قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى ; قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عليها ، قالت هل تراه ؟ قال نعم قالت فتحول فاجلس على فخذي اليمنى ; قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس على فخذها اليمنى ، فقالت هل تراه ؟ قال نعم . قالت فتحول فاجلس في حجري ، قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس في حجرها . قالت هل تراه ؟ قال نعم قال فتحسرت وألقت خمارها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في حجرها ، ثم قالت له هل تراه ؟ قال لا ، قالت يا ابن عم اثبت وأبشر فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان

 
 
 البداية والنهاية - الجزء الثالث
 وقال البيهقي‏:‏ حدثنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس عن ابن إسحاق، حدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير، أنه حدثه عن خديجة بنت خويلد، أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بيّنه مما أكرمه الله به من نبوته‏:‏
 يا ابن عم تستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك‏.‏
 فقال‏:‏ نعم ‏!‏
 فقالت‏:‏ إذا جاءك فأخبرني‏.‏
 فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها إذ جاء جبريل فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏
 فقال‏:‏ يا خديجة ‏!‏ هذا جبريل‏.‏
 فقالت‏:‏ أتراه الآن‏؟‏
 قال‏:‏ نعم ‏!‏
 قالت‏:‏ فاجلس إلى شقي الأيمن، فتحول فجلس، فقالت‏:‏ أتراه الآن‏؟‏
 قال‏:‏ نعم ‏!‏
 قالت‏:‏ فتحول فاجلس في حجري فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس في حجرها فقالت‏:‏ هل تراه الآن‏؟‏
 قال‏:‏ نعم ‏!‏
 فتحسرت رأسها فشالت خمارها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في حجرها
 فقالت‏:‏ هل تراه الآن‏؟‏
 قال‏:‏ لا‏.‏
 قالت‏:‏ ما هذا بشيطان إن هذا لملك يا ابن عم، فاثبت وأبشر، ثم آمنت به وشهدت أن ما جاء به هو الحق‏.‏

 
 
 الروض الأنف > الجزء الأول
 قال ابن إسحاق : وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير : أنه حدث عن خديجة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال " نعم " . قالت فإذا جاءك فأخبرني به . فجاءه جبريل عليه السلام ، كما كان يصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة " يا خديجة هذا جبريل قد جاءني " ، قالت قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى ، قال فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلس عليها ، قالت هل تراه ؟ قال " نعم " ، قالت فتحول فاجلس على فخذي اليمنى ، قالت فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس على فخذها اليمنى ، فقالت هل تراه ؟ قال " نعم " ، قالت فتحول فاجلس في حجري ، قالت فتحول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلس في حجرها ، قالت هل تراه ؟ قال " نعم " ، قال فتحسرت وألقت خمارها - ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في حجرها - ثم قالت له هل تراه ؟ قال " لا " ، قالت يا ابن عم اثبت وأبشر فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان

 _____________________-

محمد يأمر عائشة أن تسب و تشتم زينب بنت جحش



‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن عمر بن ميسرة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاذ بن معاذ ‏ ‏المعنى واحد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏ابن عون ‏ ‏قال ‏‏كنت أسأل عن ‏ ‏الانتصار وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ‏فحدثني ‏ ‏علي بن زيد بن جدعان ‏ ‏عن ‏ ‏أم محمد ‏ ‏امرأة أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏ابن عون ‏ ‏وزعموا أنها كانت تدخل على أم المؤمنين قالت ‏ ‏قالت ‏ ‏أم المؤمنين ‏ ‏دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعندنا ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك وأقبلت ‏ ‏زينب ‏ ‏تقحم ‏ ‏لعائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏فنهاها فأبت أن تنتهي ‏ ‏فقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏سبيها فسبتها فغلبتها فانطلقت ‏ ‏زينب ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏وقعت بكم وفعلت فجاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فقال لها إنها حبة أبيك ورب ‏ ‏الكعبة ‏ ‏فانصرفت فقالت لهم أني قلت له كذا وكذا فقال لي كذا وكذا قال وجاء ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فكلمه في ذلك

______________________

فاطمة و أمهات المؤمنين عاملين حزبين و يتهمون محمد بعدم العدل



‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏أن نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كن حزبين فحزب فيه ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏وصفية ‏ ‏وسودة ‏ ‏والحزب الآخر ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخرها حتى إذا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فكلم حزب ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فقلن لها كلمي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها ‏ ‏لا تؤذيني في ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأرسلت إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ‏ ‏أبي قحافة ‏ ‏فرفعت صوتها حتى تناولت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لينظر إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏هل تكلم قال فتكلمت ‏ ‏عائشة ‏ ‏ترد على ‏ ‏زينب ‏ ‏حتى أسكتتها قالت فنظر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏وقال إنها بنت ‏ ‏أبي بكر

__________

الرسول الغير عادل بين نساءه

‏حدثني ‏ ‏الحسن بن علي الحلواني ‏ ‏وأبو بكر بن النضر ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏حدثني ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت ‏أرسل أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستأذنت عليه وهو مضطجع معي في ‏ ‏مرطي ‏ ‏فأذن لها فقالت يا رسول الله إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة ‏ ‏أبي قحافة ‏ ‏وأنا ساكتة قالت فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أي بنية ألست تحبين ما أحب فقالت بلى قال فأحبي هذه قالت فقامت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏حين سمعت ذلك من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فرجعت إلى أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخبرتهن بالذي قالت وبالذي قال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلن لها ما ‏ ‏نراك أغنيت عنا من شيء فارجعي إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقولي له إن أزواجك ‏ ‏ينشدنك ‏ ‏العدل في ابنة ‏ ‏أبي قحافة ‏ ‏فقالت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏والله لا أكلمه فيها أبدا قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فأرسل أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زينب بنت جحش زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهي التي كانت ‏ ‏تساميني ‏ ‏منهن في المنزلة عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولم أر امرأة قط خيرا في الدين من ‏ ‏زينب ‏ ‏وأتقى لله وأصدق حديثا وأوصل للرحم وأعظم صدقة وأشد ‏ ‏ابتذالا ‏ ‏لنفسها في العمل الذي تصدق به ‏ ‏وتقرب به إلى الله تعالى ما عدا ‏ ‏سورة ‏ ‏من حدة ‏ ‏كانت فيها تسرع منها ‏ ‏الفيئة ‏ ‏قالت فاستأذنت على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مع ‏ ‏عائشة ‏ ‏في ‏ ‏مرطها ‏ ‏على الحالة التي دخلت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها وهو بها فأذن لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة ‏ ‏أبي قحافة ‏ ‏قالت ثم ‏ ‏وقعت بي ‏ ‏فاستطالت ‏ ‏علي وأنا أرقب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها قالت فلم ‏ ‏تبرح ‏ ‏زينب ‏ ‏حتى عرفت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يكره أن أنتصر قالت فلما ‏ ‏وقعت بها ‏ ‏لم ‏ ‏أنشبها ‏ ‏حتى ‏ ‏أنحيت ‏ ‏عليها قالت فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتبسم إنها ابنة ‏ ‏أبي بكر ‏
‏و حدثنيه ‏ ‏محمد بن عبد الله بن قهزاذ ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الله بن عثمان ‏ ‏حدثنيه عن ‏ ‏عبد الله بن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله في المعنى غير أنه قال فلما ‏ ‏وقعت بها ‏ ‏لم ‏ ‏أنشبها ‏ ‏أن ‏ ‏أثخنتها ‏ ‏غلبة
___________

النبي يتمنى موت عائشة

 ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏يعقوب بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت‏
‏رجع إلي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات يوم من جنازة ‏ ‏بالبقيع ‏ ‏وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وا ‏ ‏رأساه قال بل أنا وا ‏ ‏رأساه قال ‏  ‏ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك قلت لكني ‏ ‏أو لكأني بك ‏ ‏والله لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك قالت فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم بدئ بوجعه الذي مات فيه

______________

حادثة الإفك (عائشة و حبيبها صفوان)



‏حدثنا ‏ ‏أبو الربيع سليمان بن داود ‏ ‏وأفهمني بعضه ‏ ‏أحمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فليح بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏وسعيد بن المسيب ‏ ‏وعلقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين قال لها أهل ‏ ‏الإفك ‏ ‏ما قالوا فبرأها الله منه قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم أوعى من بعض وأثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه فأقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما أنزل الحجاب فأنا أحمل في ‏ ‏هودج ‏ ‏وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من غزوته تلك وقفل ودنونا من ‏ ‏المدينة ‏ ‏آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى ‏ ‏جاوزت ‏ ‏الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى الرحل فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع أظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي ‏ ‏فحبسني ‏ ‏ابتغاؤه فأقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا ‏ ‏هودجي ‏ ‏فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك ‏ ‏خفافا ‏ ‏لم يثقلن ولم ‏ ‏يغشهن ‏ ‏اللحم وإنما يأكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل ‏ ‏الهودج ‏ ‏فاحتملوه وكنت ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منزلهم وليس فيه أحد ‏ ‏فأممت ‏ ‏منزلي ‏ ‏الذي كنت به فظننت أنهم سيفقدونني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان ‏ ‏صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني ‏ ‏من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين أناخ راحلته فوطئ يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في ‏ ‏نحر الظهيرة ‏ ‏فهلك من هلك وكان الذي تولى الإفك ‏ ‏عبد الله بن أبي ابن سلول ‏ ‏فقدمنا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فاشتكيت بها شهرا والناس يفيضون من قول أصحاب ‏ ‏الإفك ‏ ‏ويريبني في وجعي أني لا أرى من النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللطف الذي كنت أرى منه حين أمرض إنما يدخل فيسلم ثم يقول كيف ‏ ‏تيكم ‏ ‏لا أشعر بشيء من ذلك حتى ‏ ‏نقهت ‏ ‏فخرجت أنا ‏ ‏وأم مسطح ‏ ‏قبل ‏ ‏المناصع ‏ ‏متبرزنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ ‏ ‏الكنف ‏ ‏قريبا من بيوتنا وأمرنا أمر ‏ ‏العرب ‏ ‏الأول في البرية أو في التنزه فأقبلت أنا ‏ ‏وأم مسطح بنت أبي رهم ‏ ‏نمشي فعثرت في ‏ ‏مرطها ‏ ‏فقالت تعس ‏ ‏مسطح ‏ ‏فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏فقالت يا ‏ ‏هنتاه ألم تسمعي ما قالوا فأخبرتني بقول أهل ‏ ‏الإفك ‏ ‏فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسلم فقال كيف تيكم فقلت ائذن لي إلى أبوي قالت وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما فأذن لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأتيت أبوي فقلت لأمي ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني على نفسك الشأن فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهذا قالت فبت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم أصبحت فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وأسامة بن زيد ‏ ‏حين ‏ ‏استلبث ‏ ‏الوحي يستشيرهما في فراق أهله فأما ‏ ‏أسامة ‏ ‏فأشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال ‏ ‏أسامة ‏ ‏أهلك يا رسول الله ولا نعلم والله إلا خيرا وأما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل ‏ ‏الجارية ‏ ‏تصدقك فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بريرة ‏ ‏فقال يا ‏ ‏بريرة ‏ ‏هل رأيت فيها شيئا يريبك فقالت ‏ ‏بريرة ‏ ‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت منها أمرا ‏ ‏أغمصه ‏ ‏عليها قط أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من يومه فاستعذر من ‏ ‏عبد الله بن أبي ابن سلول ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي فقام ‏ ‏سعد بن معاذ ‏ ‏فقال يا رسول الله أنا والله أعذرك منه إن كان من ‏ ‏الأوس ‏ ‏ضربنا عنقه وإن كان من إخواننا من ‏ ‏الخزرج ‏ ‏أمرتنا ففعلنا فيه أمرك فقام ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏وهو سيد ‏ ‏الخزرج ‏ ‏وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته ‏ ‏الحمية ‏ ‏فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على ذلك فقام ‏ ‏أسيد بن حضير ‏ ‏فقال كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان ‏ ‏الأوس ‏ ‏والخزرج ‏ ‏حتى هموا ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على المنبر فنزل فخفضهم حتى سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم فأصبح عندي أبواي وقد بكيت ليلتين ويوما حتى أظن أن البكاء ‏ ‏فالق ‏ ‏كبدي قالت فبينا هما جالسان عندي وأنا أبكي إذ استأذنت امرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فأذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك إذ دخل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحى إليه في شأني شيء قالت فتشهد ثم قال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإنه بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مقالته ‏ ‏قلص ‏ ‏دمعي حتى ما أحس منه قطرة  وقلت لأبي أجب عني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال والله ما أدري ما أقول لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت لأمي أجيبي عني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيما قال قالت والله ما أدري ما أقول لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن فقلت إني والله لقد علمت أنكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في أنفسكم وصدقتم به ولئن قلت لكم إني بريئة والله يعلم إني لبريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني بريئة ‏ ‏لتصدقني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا ‏ ‏أبا يوسف ‏ ‏إذ قال فصبر جميل و الله المستعان على ما تصفون ‏ثم تحولت على فراشي وأنا أرجو أن يبرئني الله ولكن والله ما ظننت أن ينزل في شأني وحيا ولأنا أحقر في نفسي من أن يتكلم بالقرآن في أمري ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في النوم رؤيا يبرئني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج أحد من أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏حتى أنزل عليه الوحي  فأخذه ما كان يأخذه من ‏ ‏البرحاء ‏ ‏حتى إنه ‏ ‏ليتحدر ‏ ‏منه مثل ‏ ‏الجمان ‏ ‏من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو يضحك فكان أول كلمة تكلم بها أن قال لي يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏احمدي الله فقد برأك الله فقالت لي أمي قومي إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله فأنزل الله تعالى إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ‏الآيات فلما أنزل الله هذا في براءتي قال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏وكان ينفق على ‏ ‏مسطح بن أثاثة ‏ ‏لقرابته منه والله لا أنفق على ‏ ‏مسطح ‏ ‏شيئا أبدا بعد ما قال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏فأنزل الله تعالى و لا يأتل أولو الفضل منكم و السعة أن يؤتوا إلى قوله غفور رحيم ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى ‏ ‏مسطح ‏ ‏الذي كان يجري عليه وكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يسأل ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏عن أمري فقال يا ‏ ‏زينب ‏ ‏ما علمت ما رأيت فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها إلا خيرا قالت وهي التي كانت ‏ ‏تساميني ‏ ‏فعصمها الله بالورع.

الجمعة، 14 سبتمبر 2012

فلم براءة المسلمين عربي - Innocence of Muslims in Arabic

هل شيطان أم ملاك؟
قالها محمد عندما تراءى له شيء في غار حراء - لم يعرف هل هو جبريل ام شيطان
اختبار خديجة لاكتشاف صحة الوحب الإلهي
ظل محمد يشك في طبيعة صاحبه رغم أنه رآه في مناسبات أخرى دون أن يراه الناس من حوله، أرادت خديجة التأكد فقالت لمحمد:" أي ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك إذا جاء" فلما جاءه صاحبه أخبرها بالأمر، قالت: قم فاجلس على فخذي اليسرى، ثم قالت: هل تراه قال: نعم، قالت فتحول إلى اليمنى كذلك، ثم قالت: فتحول فاجلس في حجري كذلك، ثم ألقت خمارها وتحسرت وهو في حجرها وقالت: هل تراه قال: لا، قالت: اثبت، فوالله إنه لملك وما هو بشيطان
when Angel Gabriel first appear to muhammad in Cave of Haraa he thought he saw devil and what he told him is not from God , so when he went back home , his first wife Khadija reveal her Right thigh then let Muhammad sit on her naked thigh and then revealed her left thigh and tell Muhamad to sit on her naked thigh and dicovered that what he saw is angel ha ha ha





الاثنين، 27 أغسطس 2012

حب من تحت العباية +18

هل الملابس المحتشمة حقا تحمي المرأة و تمنع عن قلبها الحب و الغرام ؟؟


الثلاثاء، 21 أغسطس 2012

مراسلة العربية ابنة حمص ميديا محمد داغستاني تكشف ثديها لقائد اخواني سوري على السكايب

ميديا داغستاني صحفية سورية من مواليد حمص و هي ابنة الصحفي المعروف محمد  ناصر داغستاني و هي مراسلة للعربية و كانت خطيبة خالد ابو صلاح تتركه لتصبح صديقة عبد الرزاق طلاس و تكشف له ثديها عبر برنامج السكايب